مجزوءة الإنسان: مفهوم الوعي واللاوعي

مجزوءة الإنسان

يعتبر سؤال "ما الانسان؟" سؤالا مركزيا في مجال التفكير الفلسفي. فمنذ القديم قال سقراط: "ياأيها الانسان اعرف نفسك بنفسك". وقد قدمت عدة تعريفات لمفهوم الانسان؛ فاعتبره أرسطو حيوانا ناطقا وحيوانا سياسيا. كما عرفه شوبنهاور بأنه حيوان ميتافيزيقي، وعرفه كاسيرر بأنه حيوان رامز. كما اعتبره مجموعة من الفلاسفة بأنه حيوان صانع. لكن بالرغم من هذه التعريفات فإننا لا نجد أيا منها يمكن اعتباره تعريفا جامعا مانعا لمفهوم الإنسان. فسواء في الفلسفة أو العلوم الإنسانية فالبحث دائم من أجل فهم أبعاد الكائن البشري.

وفي مجزوءة الانسان سنعالج بعض الإشكالات المتعلقة بالوعي واللاوعي والرغبة والمجتمع كخصائص أساسية تميز الإنسان. وهكذا سنحدد مفهوم الوعي وعلاقته باللاوعي وتمظهراتهما المختلفة. كما سنحدد مفهوم الرغبة وأوجه الاختلاف بينها وبين الحاجة، وعلاقتها بالإرادة والعقل. كما سنثير إشكالية الرغبة والسعادة. أما فيما يخص مفهوم المجتمع، فإننا سنتساءل عن أساس الاجتماع البشري، وعن علاقة الفرد بالمجتمع. كما سنعالج إشكال السلطة داخل المجتمع.

***********************************************

 مفهوم: الوعي واللاوعي: 

تقديم:

لقد اعتبرت الفلسفة منذ القدم بأن الوعي هو الخاصية الجوهرية التي تميز الإنسان عن باقي الأشياء والكائنات الأخرى. فالوعي يصاحب كل أفعال الإنسان وأفكاره، وهذا ما يسمى بالوعي التلقائي. كما يرتبط الوعي بالشعور وبمجموع الأحاسيس التي تجري داخل الذات، وهذا ما يسمى بالوعي السيكولوجي. كما أن الوعي يتمظهر على مستوى الحياة العملية، فنتحدث عن وعي أخلاقي أو وعي سياسي مثلا. فللوعي عدة أشكال ومظاهر، غير أن الدراسات الفلسفية والنفسية وضعت الوعي موضع استشكال ونقد، واعتبرته غطاء خارجيا لا يمثل سوى سطح الذات أو الجهاز النفسي، بينما يمثل اللاوعي الجزء العميق من الذات.

فما هو الوعي؟ وما علاقته باللاوعي؟ ومن منهما يتحكم أكثر في أفعال الإنسان وأفكاره؟ وهل يقدم لنا الوعي صورة حقيقية عن أنفسنا وعن الواقع؟

*******************************************

 المحور الأول: الإدراك الحسي والشعور

◄إشكال المحور: هل الوعي شعور ذاتي خالص أم إدراك حسي مباشر؟

1. موقف روني ديكارت: René Descartes

تحليل النص، ص 10 : الأنا والوعي

1.إشكال النص: ما الأنا؟ وما علاقة الوعي بالإدراك الحسي؟

2.أطروحة النص: الأنا حسب ديكارت هو ذات مفكرة وواعية، والتفكير عنده هو أساس وجود الأنا؛ فأنا موجود ما دمت أفكر، فإذا انقطعت عن التفكير انقطعت عن الوجود. والوعي عند ديكارت هو وعي ينكفئ على الذات ويتم داخلها ولا يحتاج إلى الحواس أو الإدراك الحسي.

الشك: عدم يقين يتميز بالتردد بين النقيضين. وفيه: شك طبيعي يصاحب غياب المعرفة اليقنية، وشك منهجي عابر ومؤقت، يعتبر وسيلة للوصول إلى الحقيقة (ديكارت- الغزالي)، وشك مذهبي (أو اللاأدرية) بموجبه يتم الشك في كل شيء، وتعليق الحكم لاستحالة بلوغ أي حقيقة نظرا لعدم كفاية الحواس والعقل بلوغ اليقين.

الوجود: تحقق الشيء في الذهن أو في الخارج ومنه الوجود الذهني والوجود المادي. ويقال بمعنيين: أحدهما كمصدر وهو الوجود، بمعنى فعل الوجود أو الوجود بالفعل. والثاني كاسم أي الموجود، وهو إما أن يكون الماهية الحاصلة على الوجود، وإما أن يكون النسبة التي تربط المحول بالموضوع في الذهن.

العلاقة بين المفاهيم: (الأنا والشك والتفكير والوجود)

4.البنية الحجاجية:

اعتمد ديكارت على أسلوب السؤال كأسلوب حجاجي. ويمكن التمييز بين نوعين من السؤال في النص:

السؤال الاستشكالي: وتدل عليه في النص المؤشرات اللغوية التالية: " أي شيء أنا...؟"، "ما الشيء المفكر؟". وهنا يتساءل ديكارت عن طبيعة الأنا

: السؤال الاستنكاري: وتدل عليه المؤشرات اللغوية التالية:  لم لا تكون؟  ألست أنا... ؟  فهل هنالك...؟ وهل هناك... ؟

ويريد ديكارت هنا إثبات ثلاث أفكار رئيسية:

.للأنا المفكر خصائص مثل الشك والفهم والتصور والتخيل والإحساس، وهذه الخصائص لا تنفصل عنه-

يتميز الأنا المفكر بالوحدة والثبات؛ فبالرغم من أنه تصدر عنه عدة أفعال، فإنه يظل هو هو وفي تطابق مع-

.نفسه

 -إذا كان الأنا يفكر فهو موجود. وهذا الوجود هو وجود يقيني لا يرقى إليه الشك. فأنا موجود حتى في حالة النوم، وحتى في افتراض أن هناك قوة عليا تحاول أن تخدعني أو تضللني.

2. موقف دافيد هيوم : David Hume

تحليل النص ص 11. (الوعي بالذات والإدراك الحسي)

1.إشكال النص:

-هل الإدراك الحسي شرط أساسي لحصول الوعي؟

2. أطروحة النص:

لا يمكن للأنا أن يعي ذاته ويشعر بها من دون عملية إدراكية حسية. وبزوال الإدراك الحسي يزول الوعي بالذات، ولا يعود الأنا موجودا.

3. البنية المفاهيمية:

العلاقة بين الوعي والإدراك الحسي:

لا يمكن أن يحصل الوعي بالذات إلا من خلال الإدراك الحسي.

العلاقات بين مفاهيم: الأنا، الإدراك الحسي، الوعي، الموت، الوجود والعدم:

الإدراك الحسي هو شرط أساسي لوعي الأنا بذاته، وحيث أن الإدراك الحسي يزول بزوال الموت، فإنه يزول معه الوعي، فلا يعود الأنا موجودا، أي يعدو عدما خالصا.

4. البنية الحجاجية:

وظف دافيد هيوم أسلوبين حجاجيين من أجل توضيح أطروحته:

-أسلوب الدحض والتفنيد: ويتجلى في محاولة إبطاله للتصور الذي يتبناه الفلاسفة العقلانيون حول الوعي، حيث يعتقدون أن الوعي شفاف ومباشر، وأنه بسيط ويقيني وملازم للذات باستمرار.

-أسلوب المثال: حيث قدم لنا هيوم مثالين هما: النوم الهادئ والموت. وبيَّن من خلالهما أن الوعي أو الشعور بالذات يزول بزوال الإدراك الحسي، وهذا يدل على علاقة التلازم القوية الموجودة بينهما.

 **********************************************

المحور الثاني: الوعي واللاوعي

إشكال المحور: كيف يتداخل عمل الوعي واللاوعي في تحديد هوية الذات وفهم دلالات أفعالها؟

1.      الوعي

-الوعي السيكولوجي

نص كانط: الأنا والوعي، ص 13

1.      إشكال النص:

-ما الذي يميز الإنسان عن الحيوانات والأشياء، ويمنحه قيمة وكرامة وسموا عليها؟ وهل يرتبط الوعي بالذات بالنطق بلفظ أنا؟

2.      أطروحة النص:

يتميز الإنسان عن الحيوانات والأشياء بقدرته على تصور ذاته ووعيه بها، وهو ما يجعله كائنا حرا، مسؤولا وذا كرامة لا تقدر بثمن. ويرتبط الوعي بالذات بالنطق بلفظ أنا أو على الأقل امتلاك تصور عنها.

3.      البنية المفاهيمية:

◄العلاقة بين النطق بلفظ أنا ومفهوم الوعي:

لا يمكن الوعي بالذات إلا من خلال النطق بلفظ أنا، أو على الأقل امتلاك مدلول عنها؛ فحينما يبدأ الطفل بالنطق بلفظ أنا، فإنه ينتقل من الإحساس الحسي المباشر بذاته ليرتقي إلى مستوى التفكير فيها والوعي بها.

◄العلاقة بين مفهومي الوعي وهوية الذات:

إن الوعي بالذات هو الذي يمنحها هويتها، أي يكسبها وحدتها وتميزها عن باقي الأشياء والكائنات.

◄العلاقة بين مفهومي الوعي والكرامة:

إن الوعي هو الذي يمنح الإنسان قيمة وكرامة لا تقدر بثمن.

4.      البنية الحجاجية: 

استخدم كانط أسلوبين حجاجيين رئيسيين من أجل إثبات أطروحته:

أ‌.        أسلوب المقارنة: ويتجلى من خلال المقارنة بين الإنسان من جهة، والحيوانات والأشياء من جهة أخرى. وذلك من أجل إثبات أن الإنسان يتميز عنها بالخصائص الرئيسية التالية: العقل، الوعي، الحرية، المسؤولية والكرامة.

ب‌.    أسلوب المثال: يتعلق الأمر بثلاثة أمثلة:

-مثال الإنسان غير القادر على النطق بالأنا، مثل الأبكم مثلا نظرا لوجود مشكل في أعضاء النطق، لكن بالرغم من ذلك فإن له القدرة على امتلاك تصور لها، مما يؤهله لكي يكون كائنا واعيا.

-مثال اللغات التي قد لا تتوفر على صيغة تعبيرية عن ضمير المتكلم أنا، لكنها مع ذلك تكون مضطرة على أن تتوفر على مدلول أو تصور أو فكرة عنه.

-مثال الطفل الذي لا يكون في بداية تعلمه للغة قادرا على الإشارة إلى نفسه بلفظ أنا، وحينما يبدأ بالنطق به فإنه ينتقل من مستوى الإحساس الحسي الغريزي إلى مستوى التفكير والوعي بالذات.

◄نص فريديريك نيتشه: الغريزة أقوى من اللاوعي   ص 14

 موضوع النص: يتحدث النص عن علاقة الوعي بالغريزة، والوهم والأخطاء.

إشكال النص:

ما وظيفة الوعي؟ ولماذا يتعارض مع الغريزة؟ ثم، هل يقوم الوعي على الوهم والأخطاء أم على الحقيقة؟

أطروحة النص:

يبين نيتشه أن الوعي لم يعمل إلا على إقصاء الحياة والتغير وتهميشها، وذلك بترسيخ دونية الغريزة.

البنية المفاهيمية:

يوضح نيتشه، أن الوعي، باعتباره سيرورة من العمليات العقلية التي تسمح للإنسان بفهم العالم ونفسه، والذي يتوج بارتقائه إلى مستوى الإدراك العقلي المجرد، لا يشكل إلا المرحلة الأخيرة من تشكل الكائن العضوي، بينما أساس هذا الكائن هو الغريزة، والتي تعني أحد أشكال النشاط النفسي ونوعا من السلوك...إنها نوع من السلوك الفطري لدى أنواع من الحيوانات، كما أنها تعتبر إحدى سمات الإنسان، (في هذا المستوى يمكن الإشارة إلى بعض أنواع الغرائز المشتركة بين الإنسان والحيوان، والتي ترفع اللبس والغرابة عن القولة المأثورة: الإنسان حيوان ناطق، أو كائن سياسي أو اجتماعي). كما يتجلى دور الغريزة، ومن خلال النص، في حفاظها ومحافظتها على استمرارية النوع سواء كان إنسانيا أو حيوانيا.

كما يبين أن الوعي، ليس إلا تشبثا بمجموعة من الأخطاء والأوهام، التي راكمتها البشرية عبر تطورها، فاعتبرت التغير عاملا سلبيا، يجب الحذر منه، كل ذلك انطلاقا من الوعي النابع من العقل، والذي يتعارض أساسا مع الإحساس والتجربة الجسدية.

البنية الحجاجية:

لقد اعتمد نيتشه على آليات حجاجية لتوضيح أطروحته، تمثلت في نقد الفلسفة الكلاسيكية للوعي وللغريزة، كما وظف الشرط بهدف إثبات فكرته من خلال قوله: "لو لم تكن الغرائز، بكونها حافظة ومحافظة، ... لهلكت البشرية من زمان...".

 

◄ الوعي والمجتمع:  (موقف كارل ماركس)

● نص كارل ماركس: الوجود الاجتماعي والوعي     ص 16.

1.إشكال النص: ما هي العلاقة الموجودة بين الوعي والوجود الاجتماعي؟ ومن منهما يحدد الآخر؟

2. أطروحة النص:

يرفض ماركس أن يكون الوعي هو الذي يحدد الوجود الاجتماعي، ويرى على العكس من ذلك بأن مختلف أشكال الوعي من أفكار وأخلاق وتصورات وإيديولوجيا وثقافة روحية هي انعكاسات للحياة العملية والمادية.

2.      اللاوعي:

موقف فرويد: نص سيغموند فرويد: مشروعية فرضية اللاوعي ص 18

 *******************************************

**************************************************