مجزوءة الفاعلية والإبداع: مفهوم العلم والتقنية (كتاب مباهج الفلسفة)

إشكال النص:

ماهي علاقة العلم بالتقنية؟ وما التطور الذي عرفته هذه العلاقة على امتداد التاريخ؟ 

أطروحة النص:

يتطرق هوتوا إلى تاريخ العلاقة بين العلم والتقنية والمسار الإشكالي الذي مرت به هذه العلاقة، ويحدد 

محطتين أساسيتين في هذا السياق:

• المرحلة الفلسفية اليونانية: حيث عرفت تمييزا وفصلا واضحا بين العلم والتقنية، أو بين المعرفة العلمية والمعرفة العملية والتقنية، مع الإعلاء من قيمة العلم والمعرفة العلمية. 
• المرحلة الفلسفية الحديثة: حيث شهدت بداية ترابط وتلاحم بين العلم والتقنية لسببين رئيسيين: انتشار الاختراعات، والطفرة التي شهدها الابتكار في المجال التقني · التحول الذي حدث في العلم: حيث هيمنت عليه العلية والارتباط بالظواهر المحسوسة والقابلة للملاحظة والقياس.

ورغم هذا التلاحم بين العلم والتقنية على حدود عصرنا الحالي، إلا أنه مازال هناك تيار يؤمن بضرورة الفصل 

بين العلم والتقنية حفاظا على حياد العلم واستقلاله وبراءاته خصوصا بعد بروز المشاكل والسلبيات التي 

أفرزتها هيمنة التقني.

البنية المفاهيمية:

التقنية: 

في المعجم الغربي :" كلمة مشتقة من Technikos و هي ذات أصل يوناني معناها الفن و الصناعة .

و Techné بالمعنى اللفظي تعني عمل يدوي ،أو مهارة في صناعة ما " .

و يعرفها لالاند بأنها : "مجموعة من السلوكات (الفنية ،و العلمية و الصناعية) . المحددة بالتدقيق المنقولة 

والسائرة كذلك إلى تقديم العديد من النتائج المضبوطة والمستعملة. إنها البنية التحتية والتي يرتكز عليها 

العلم الفيزيائي دوما وعلى مر القرون ..."

أما ديدي جوليا Julia Didier في معجمها الفلسفي فتعرفها: بأنها" كل صناعة لأشياء و قد تكون حرفية 

_(صناعة يدوية)أو صناعية (صناعة بآلة أو بعدة آلات) ،إنها كذلك جملة من المبادئ أو الوسائل التي تعين 

على  إنجاز شيء أو تحقيق غاية"

 العلية : في الفلسفة :هي العالقة التي تربط بين السبب و نتيجته.

علم science    يعرفه لالاند بأنه:

مهارة تقنية، لا سيما في مادة الرسم، الموسيقى، نظم الشعر ( : معرفة المهنة أو الصنعة

مجموعة معارف أو أبحاث على درجة كافية من الوحدة و العمومية ، و من شأنها أن تقود البشر الذين 

يتكرسون لها إلى استنتاجات متناسقة لا تنجم عن مواضعات ارتجالية و لا عن أذواق أو اهتمامات فردية 

تكون مشتركة بينها، بل تنجم عن علاقات موضوعية نكتشفها بالتدرج ونؤكدها بمناهج تَحَقُّقٍ محددة.

البنية الحجاجية:  (استخراج الأساليب الحجاجية الموظفة في النص مع بيان وظيفتها).

***********************

نص جاك إيلول ص 69 (المنظومة التقنية) 

إشكال النص: 

ما التقنية؟ وما هي خصائص النسقية التقنية؟ 

أطروحة النص: 

إن التقنية باعتبارها مجموعة من الوسائل الفعالة، فإنها تشكل بيئة إضافية للإنسان مليئة بالآلات عوضت بيئته الطبيعية. لكنها ليست مجرد ذلك بالنسبة للإنسان، بل هي نسق ومنظومة قائمة بذاتها لها تتميز بأربع خصائص:

1. الاستقلال الذاتي: ذلك أن التقنيات لا تخضع لعوامل خارجية كالأخلاق والفلسفة والدين...بل إنها نتاج الضرورة التقنية ذاتها. 
2. الكونية: ذلك أن الكونية التقنية هي أشمل من الكونية العلمية، تتسارع بفعل الانتشار الهائل للتقنيات. 
3. التطور العلي: تطور المنظومة التقنية لا يخضع لغايات بل للضرورات الداخلية للتقنية ذاتها.  فالصعود إلى القمر مثلا ليس استجابة لتطلع أو مطمح أو غاية إنسانية، بل إنه شيء أصبح ممكنا بفضل تطور وتوفر التقنيات الملائمة. 
4. الميلُ إلى التسارع: توسيعا لدائرة النتائج بالنظر لحاجيات الإنسان المتجددة والمتسارعة وبالنظر للتنافسية على المستوى المحلي والعالمي.

المحور2: التقنية والطبيعة

إشكال المحور: التقنية وسيط بين الإنسان والطبيعة، فبأي معنى تبسط التقنية سلطتها على الطبيعة؟ هل لتسخيرها لصالح الإنسان أم للسيادة والسيطرة عليها؟

مدخل إشكالي:

يربتط وجود الإنسان بقدرته على تحويل الطبيعة، وتطوير حضوره فيها وتعزيزه، وذلك بفضل التقنية والعلم، بحيث استطاع الإنسان أن يرسم لنفسه مسارا تصاعديا، لم يشهد أي شكل من أشكال التراجع ، وحوّل ما كان يعتبر مستحيلا إلى ممكن، استطاع غزو الفضاء، وتمكن من التحكم في الجينات.

وقد عرفت التقنية منذ بداية العصر الحديث تقدما هائلا، وانتشرت انتشارا واسعا في كل أرجاء الكون، مما جعلها تحدث الكثير من الأضرار، سواء على مستوى المجال الطبيعي أو على مستوى المجال الأخلاقي والثقافي للإنسان.

فكيف تتحدد علاقة التقنية بالطبيعة؟ وبأي معنى تبسط التقنية سيطرتها على الطبيعة؟

 ***********************************

تحليل نص ديكارت: السيطرة على الطبيعة                    العلم والسيادة على الطبيعة ص 71

تعريف رونيه ديكارت:

رونيه ديكارت فيلسوف ورياضي فرنسي، من فلاسفة الحقبة الحديثة من تاريخ الفلسفة، عاش بين سنتي 1596 و1650م، أي خلال القرن 17م. ويلقب ديكارت بأب الفلسفة الحديثة، كما يعد واحدا من ابرز رواد المذهب العقلاني، الذي يعتبر العقل أساس بناء المعرفة، والذي يعتبر العقل بمثابة نور فطري.

بعض مؤلفات رونيه ديكارت:

• مقال في المنهج
• تأملات ميتافيزيقية
• مبادئ الفلسفة

 1– إشكال النص 

ما هي نتائج علم الطبيعة على الوجودين الطبيعي و الإنساني ؟ و كيف يجعلنا العلم سادة و مالكين للطبيعة؟

2- أطروحة النص 

– إن موقف ديكارت من الفلسفة التأملية النظرية هو موقف تجاوز و قطيعة و رفض، لأنها في نظره فلسفة عقيمة وجوفاء، و لا تنتج عنها أية منافع ملموسة على المستوى العملي

– لقد كان لازما على ديكارت الإفصاح عن مبادئ العلم الطبيعي، لأنه اختبر نجاعتها على مستوى حل العديد من المعضلات، و تبين له أنها تؤدي إلى تحقيق منافع كثيرة للناس، و هو ما يجعلها تختلف عن المبادئ التي ترتكز عليها الفلسفة السكولائية التي كانت سائدة في القرون الوسطى

– إن الفلسفة العملية المرتبطة بالعلم الطبيعي تمكننا من فهم و معرفة القوانين التي تتحكم في الظواهر، وهي خطوة أساسية للسيطرة عليها و تحويلها إلى منتوجات صناعية وثقافية يستفيد منها الإنسان

← هكذا تكمن أطروحة ديكارت في القول بأن العلم الطبيعية يمكننا من معرفة القوانين التي تخضع لها الظواهر الطبيعية، و هو الأمر الذي يجعل الإنسان يحول الطبيعة لخدمته فيصبح مالكا لها و سيدا عليها

3- مفاهيم النص

* الفلسفة العملية / علم الطبيعة: أية علاقة ؟

علم الطبيعة يضع المبادئ النظرية والقوانين التي تحكم الظواهر الطبيعية، أما الفلسفة العملية فهي التطبيق الواقعي و الترجمة الفعلية لتلك المبادئ، عن طريق تحويل الطبيعة و تسخيرها لخدمة مصالح الإنسان.

* معرفة القوانين والسيطرة على الطبيعة: أية علاقة ؟

إن معرفة القوانين التي تخضع لها الظواهر الطبيعية تؤدي إلى معرفة مكوناتها والعلاقات القائمة بينها، وهو الأمر الذي يسمح باستغلالها واستخدامها لتحقيق أغراض ومصالح الإنسان. هكذا تمكن هذه المعرفة الإنسان من أن يصبح سيدا على الطبيعة ومالكا لها

 4- حجاج النص

استخدم صاحب النص مجموعة من الآليات الحجاجية من أجل الدفاع عن أطروحته

أ- آلية الدحض:

* المؤشرات اللغوية الدالة عليه

– … و مبلغ اختلافها عن المبادئ التي استخدمت إلى الآن…

– … و أنه يمكننا أن نجد بدلا من هذه الفلسفة النظرية … فلسفة عملية…

: مضمونه

يدحض ديكارت الفلسفة التأملية النظرية التي كانت سائدة في القرون السابقة، لأنها فلسفة عقيمة، و غير اختبارية، و غير مفيدة، و لا تؤدي إلى السيطرة على الطبيعة

ب- حجة المنفعة: * المؤشرات اللغوية الدالة عليها

– … وأنا أبدأ باختبارها في مختلف المعضلات الجزئية…

-… لأن هذه المبادىء أبانت لي أنه يمكننا الوصول إلى معارف عظيمة النفع في الحياة…

-… اختراع عدد لا نهاية له من الصنائع التي تجعل المرء يتمتع من دون أي جهد بثمرات الأرض… الغرض الرئيسي منه أيضا حفظ الصحة…

* مضمونه

دافع ديكارت عن علم الطبيعة، وعن الفلسفة العملية المرتبطة به، لأنهما أثبتا فائدتهما على مستوى الواقع الفعلي، وحققا للإنسان عدة منافع؛ كاختراع التقنيات، والتمتع بخيرات الأرض، وتوفير أسباب الراحة، وحفظ الصحة

ج- آلية المثال

لتبيان فائدة العلم الطبيعي، اعتمد صاحب النص على إعطاء مجموعة من الأمثلة من الظواهر الطبيعية : النار، الماء، الهواء، الكواكب، السموات … و الغرض من ذلك هو توضيح أن معرفة مكوناتها و القوانين المتحكمة فيها، يؤدي إلى السيطرة عليها و تسخيرها لخدمة مصالح الإنسان.

******************************************

التقنية استثارة للطبيعة                       مارتن هايدغر النص ص 73

مارتن هايدغر:

مارتن هايدغر :  : Martin Heidegger) (26 سبتمبر 1889 - 26 مايو 1976) فيلسُوف ألماني،

 ولد جنوب ألمانيا، درس في جامعة فرايبورغ تحت إشراف إدموند هوسرل مؤسس الظاهريات ، ثم أصبح 

أستاذا فيها عام 1928.

وجه اهتمامه الفلسفي إلى مشكلات الوجود والتقنية والحرية والحقيقة وغيرها من المسائل. ومن أبرز 

مؤلفاته : الوجود والزمان (1927) ؛ دروب مُوصَدة (1950) ؛ما الذي يُسَمَّى فكرا (1954) ؛ المفاهيم 

الأساسية في الميتافيزيقا (1961) ؛ نداء الحقيقة؛ في ماهية الحرية الإنسانية (1982) ؛ نيتشه (1983).

إشكال النص:

أين تكمن ماهية التقنية؟

أطروحة النص:

التقنية المعاصرة أصبحت مُساءلة للطبيعة، ويعني ذلك بأنها أصبحت مهتمة باستخراج الطاقات المخفية في

الطبيعة، حيث تكون هذه المساءلة بنوع من الاستثارة ) أي استفزاز الطبيعة لكي تكشف لنا عن مكنوناتها

وطاقاتها المخفية بنوع من التحريض والقسر ( .

البنية المفاهيمية:

التقنية – الطبيعة – التحريض – التحويل – الكشف

البنية الحجاجية:

المقابلة:

الحجة بالمثال:

**************************************

المحور3: تطور التقنية سلبياته وإيجابياته

إشكال المحور: كيف نتمثل انعكاسات تطور التقنية على وضعية الإنسان؟ أهي سلبية أم إيجابية؟

تأطير إشكالي:

تتبدى فاعلية الإنسان وإبداعيته، ككائن مفكر فيما أنتجه من وسائل تسهل عليه ظروف عيشه، والتقنية لا 

تخرج عن هذا السياق باعتبارها امتدادا لفكر الإنسان وتعبيرا عن الفاعلية المعرفية لديه، غير أن التقنية في 

الوقت الذي قدمت فيه خدمات متميزة للإنسان ومكنته من تجاوز مجموعة من التحديات ومن بينها 

السيطرة على الطبيعة، فإنها جعلته أسيرا لها ومستعبدا من طرفها، وهو ما يجعلنا في مواجهة مع مجموعة من الإٌشكالات التي يمكن صياغتها كالتالي:

-ماهي نتائج تطور التقنية وانعكاساتها على الإنسان؟ هل هذه النتائج في خدمة الإنسان أم أنها أصبحت 

مهددة لوجوده؟ هل تمثل التقنية شرا بالنسبة للإسنان أم خيرا له؟ إذا كانت التقنية كوسيلة اهتدا إليها 

الإنسان من أجل السيطرة على الطبيعة، ألا يمكن القول أن الإنسان هو من أصبح خاضعا لسيطرة التقنية 

ولتطوراتها؟ 

                                        ***************************************************

تحليل نص إيفان إيليتش: التقنية والأزمة الكونية / كتاب: مباهج الفلسفة ص 75

أطروحة إيليتش: 

ينطلق إيفان إيليتش من إبراز نقد المشروع الحديث لاستخدام التقنية والذي كان قد بشَّر بإحلال الآلة محل 

الإنسان، وجعل الانسان سيدا لا عبدا للتقنية والطبيعة.

لكن ذلك التوجه الحديث أحدث أزمة حقيقية لم تتكشف بشكل جلي إلا في الحقبة المعاصرة: حيث تبين أن 

الآلة هي التي أصبحت تستعبد الانسان وتتحكم فيه وليس العكس. وأصبح الانسان رهين ما صنعه بيده وغير 

قادر على الانفكاك مما خلقه بمحض إرادته وبسلطان عقله.  وكحل لهذه الأزمة العميقة التي تكشفت خيوطها 

و تشابكت أذرعها يقترح إيفان إيلتش ما يلي:

- ضرورة قلب البنية العميقة التي تحكم علاقة الانسان بالتقنية

 - قصر التقنية على توليد الكفايات و انتاج القدرات دون المس بالاستقلال الشخصي للإنسان

 - ضرورة جعل الالة تعمل بمعية الانسان و ليس بدلا عنه و في غيابه

 - خلق تقنية تفتح الخيال و الابداع و ليس تقنية تبرمج الانسان و تستبعده. 

تعليق حول النص: 

يستحضر إيفان إيليتش في نصه هذا، الأزمة العميقة التي أحدثها التقنية في الحقبة المعاصرة، والنتائج 

المأساوية التي تسببت فيها من الحروب الكبرى التي ذهب ضحيتها الملايين...  والكوارث النووية مثل 

تشرنوبيل، إلى الاستنساخ الوراثي والتلاعب بالجينات البشرية، ومن القنابل النووية الى الكوارث الاجتماعية 

من بطالة وفقر و مجاعات ... كل ذلك حوَّل التقنية إلى خطر داهم يمكن أن يبيد الانسان، لذلك تعالت 

صيحات لإنذار لاستعادة  زمام التحكم في التحكم البشري كما قال ميشيل سير و كما قال إيفان إيليتش :عن الانسان ليس في حاجة الى "تكنولوجيا تستعبده و تبرمجه".

**************************************

موقف جيلبرت سيموندون ص 77           البعد الإنساني للتقنية 

يرفض جيلبرت سيموندون التصور الذي يقيم تعارضا بين الثقافة والتقنية ويعتبر أن هذا التصور يصدر عن 

جهل وحقد وعن نزعة سطحية. يقول في هذا الصدد: "إن التعارض الذي يقيمه البعض بين الثقافة والتقنية، 

وبين الإنسان والآلة، تعارض خاطئ وليس له أساس، فهو إما يدل على جهل أو على حقد...". على اعتبار أنه 

يتنكر للبعد الإنساني للتقنية والذي يتجلى أساسا فيما تقدمه من خدمات للإنسان، فهي وسيط بين الإنسان 

والطبيعة، معتبرا في نفس الوقت أن الاستلاب الذي يسود في العالم المعاصر لا يرجع إلى التقنية نفسها بل 

إلى عدم معرفة طبيعتها وماهيتها، وإلى غيابها من عالم الدلالات وإلى تناسبها في لوحة القيم والمفاهيم التي 

تشكل جزءا من الثقافة. 

*********************************